Nya testamentet


Det händer så att du är för säker i livet
De säger att jag vet hur man ger kontroll
Med sådana tankar - för Gud är du förlorad
Med sådana tankar vågar Gud du korsa

Utan Guds vilja flyttar inte håret ens
Ingenting är född och dör utan hans vilja.
Och vi behöver bara höra hans röst
Och lyda Hans vilja att överge till vår del

Och om Guds röst inte är tyst
Från swagger tror du att du är orsaken
Och från stolthet går taket tyst
Då förstår - livet är tufft

Då faller en del av slag på huvudet.
Allt som återstår är ett slag som är värd att hålla.
Förstå - inget behov av att gå utöver hans vilja.
Enligt Guds vilja kan man bara leva anständigt.


Gamla testamentet säger att även ett hår inte kan falla från en mans huvud utan Guds vilja. "Håret skall inte falla från sitt huvud till jorden, för med Gud har han agerat" (1Sam.14: 45). Nya testamentet säger: "Är inte två muspar sålda för en fumla? Och ingen av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja. ditt hår är numrerat; frukta inte: du är bättre än många små fåglar "(Matt.10: 29-31). Utan hans vilja och hår kommer inte vårt huvud att gå förbi (se Lukas 21, 18)

Vart kommer frasen: "Och håret från huvudet kommer inte att falla utan din himmelske Faders vilja"?

Vanligtvis, medan de uttrycker dessa ord, vill de säga att Gud reglerar allt och inte ens den minsta små sak händer i världen utan hans vilja till det. I det här fallet brukar de hänvisa till evangeliet, skriv dessa ord i vilken sökmotor som helst och se själv. Men ingenstans indikerar de exakt kapitel och vers. Och inte av en slump. Och anledningen är att denna fras inte finns i evangelierna. Varken kanonisk, inte ens apokrypha. Jag var tvungen att argumentera för detta, bland annat med prästerskapet, som övertygade mig om motsatt, lovande att bevisa, men de bevisade inte det. Den analfabetism som vissa präster i vad verkar vara centrum för sitt liv - Bibeln, jag har redan upphört att bli förvånad.

Liknande ord finns i 10: e kapitlet i Matteus evangelium, vers 29-31:

Det finns liknande ord i kapitel 12 i Lukas evangelium, vers 6, 7:

På ett konstigt sätt, "småfåglar" som faller till marken och "hår på huvudet" blandas i det nationella medvetandet.

Du vet, om din fråga hade mer information, till exempel "min granne repeterar ständigt dessa ord vid ett möte. Var kommer de ifrån?" eller "en gång hört den här frasen, kommer jag inte ihåg hur bokstavligen men jag vill veta varifrån det kommer" eller något annat så kan jag tala med mer självförtroende om den ursprungliga källan till den givna frasen. Tja, okej, vi kommer att vara nöjda med vad vi har. Jag kan säga det med mening finns flera liknande fraser på olika ställen i Bibeln.

En av dem är evangeliet om Matthew ch. 10. Jag utesluter inte att det här är de ord du är intresserad av. So.

Som du kan se är det här en passage från Skriften, orden i det: Och - det kommer inte att falla - utan din Faders vilja - håret på ditt huvud illustrerar helt den fras du citerade, bara en annan ordning. Betydelsen kvarstår.

Tolkningar av skriften

Innehållet

Tolkning på Mt. 10:29

St. John Chrysostom

Art. 29-30 Får inte två småfåglar säljas för en farthing? Och ingen av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja. ditt hår är numrerat

Och så när de slaktade och slaktade, trodde de inte att de uthärde allt eftersom de hade lämnats av Gud, och igen började de tala om Guds försyn och sade: är inte två småfåglar sålda för ett assar? Och inte en av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja. Ditt hår och hår är alla numrerade. Vad säger det sig mer obetydligt än dem? Men de kan inte fångas utan Guds kunskap.

Han säger inte att de faller genom Guds samarbete (detta är Guds ovärdiga); och bara det händer ingenting som är okänt för Honom. Men om han vet allt som händer och älskar dig mer än Fadern, älskar han så mycket att ditt hår räknas i honom, då borde du inte vara rädd. Men han sa det inte för att Gud uppskattar håret, utan att visa fullkomligheten av Guds kunskap och den stora omsorgen för dem.

Så om Gud vet allt som händer och kan rädda dig och vill, oavsett hur du lider, tror inte att du lider eftersom Gud lämnade dig. Han vill inte rädda dig från problem, men han vill göra dig föraktiga problem, för det här är den verkliga frälsningen från problem.

Samtal om Matteus evangelium.

St. Ilarius Piktaviy

Får inte två småfåglar säljas för en fumbler? Och inte en av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja.

Denna plats är relaterad till ovanstående. När allt kommer ifrån de olyckor som de vill förråda oss, förfölja, tvinga oss att fly, hata oss för Herrens namn - de som har makt bara över sina kroppar och inte över deras själar, kommer att öka. Så, de är de som säljer två små fåglar för en assar. Och det som säljs till synden, frälste Kristus från lagens ed. Därför säljs kroppen och själen, och de säljs till synd, för Kristus frälste oss från synden och är själens och kroppens Återlösare. Så, de som säljer två småfåglar för en assariy säljer sig till liten synd. De föddes för att flyga och stiga upp till himlens andliga vingar, men fängslade av värdena av jordiska nöjen och förförda av denna världs glans, genom att sålunda sälja sig genom liknande handlingar.

Kommentar om Matteus evangelium.

Vördade. Maxim Confessor

Får inte två småfåglar säljas för en fumbler? Och inte en av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja.

Vad indikerar Herren i evangeliet att två småfåglar säljs för en assar

Det sägs att ett assar är tio tal, talet tio betyder bokstaven iota, och detta brev är det första i vår Herres Jesu Kristi namn. Följaktligen badar Herrens namn både det gamla och det nya folket, det inre och det yttre folket.

Frågor och svårigheter.

Bl. Jerome of Stridon

Art. 29-33 Är två sparor sålda för [en] ess [små kopparmynt]; men ingen av dem faller till jorden utan din Fader. Och du har allt håret på huvudet räknat. Oroa dig inte, du är bättre än många sparrar. Därför, alla som kommer att bekänna mig inför folk, och jag kommer att erkänna inför min Faders ansikte, som är i himmelen och den som förnekar mig inför folk, och jag kommer att förneka framför min faders ansikte, som är i himlen

Herrens tal är förblivande för sig själv, och det efterföljande följer av det föregående ovanstående. Försiktig läsare, var försiktig med fördjupad tolkning, för att inte balansera Skrifterna med din egen mening, utan tvärtom anpassa din mening till Skriften och förstå vad som följer. Ovan sade han: Var inte rädd för dem som dödar kroppen men kan inte döda själen (Matt 10:28). Nu säger han: Är inte två muspar sålda för essen, men inte en av dem faller till jorden utan din Fader? Ordets mening är detta: om små och obetydliga djur inte förgås utan Guds tillåtelse, och om det finns industri i allt, så att den som förgås inte förgås utan Guds vilja, då bör du, som är avsedd för evigheten (qui aeterni estis), inte vara rädd för att du kommer att leva utan Guds försiktighet. Denna mening uttrycks också tidigare i orden: Ta en titt på himlens fåglar: de sår varken eller skördar eller samlar in brödkorgarna; och din himmelske Fader väcker dem. Är du mycket bättre än dem? (Matt 6:26) och bortom: Se på fältens liljor, hur de växer (Matt 6:28), och så vidare; men om gräset på fältet, som är idag, och imorgon kommer att kastas i ugnen, så klär Gud så, för mer än du, liten tro! (Matt 6:30) Vissa förstår av två muspar, - tillämpar en artificiell tolkning, - kropp och själ. De fem spåren, i Lukas evangelium (Lukas 12: 6), som säljs för två farthings, hänvisar de till de fem yttre sinnena. Men en stor svårighet ligger i hur man anpassar denna förståelse till hela sammansättningen (corpori) av evangeliets ord: Och du har allt hår på huvudet räknat, så var inte rädd; du är bättre än många sparrar. Här är det mycket tydligare att uttrycka den tidigare angivna betydelsen av vår tolkning. De borde inte vara rädda för dem som dödar kroppen, men de kan inte döda själen, för om ens små djur inte faller utan Guds kunskap, desto mer är en person som stöds av den apostoliska värdigheten. Med andra ord: Du har till och med alla hår på huvudet räknat - Han visar Guds omättbara industri om människor och betecknar otvivelös kärlek, för att ingenting i oss är gömt från Gud, och till och med obetydliga och lediga ord flyr inte från hans kunskap. Den här kyrkliga förståelsen för denna plats är belagd av dem som förnekar köttets uppståndelse, som om vi hävdar att även allt hår som räknas men avskärs av barberaren kommer att återställas. Men trots allt sa Frälsaren inte: "Hela ditt hår på huvudet är räddat" men: numrerat; och där det finns ett tal visas endast kunskap om talets storlek och inte bevarande av det numret.

Tolkning av Matteus evangelium.

Bl. Theophylact Bulgarian

Art. 29-31 säljs inte två småfåglar till en assari? Och ingen av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja. ditt hår är numrerat; frukta inte: du är bättre än många småfåglar

Så att lärjungarna inte skulle bli generad, som om han hade lämnat honom, säger: Om en liten fågel inte kan fångas utan min kunskap, hur ska jag lämna dig, som jag älskar? Visar sin omfattande kunskap och industri, säger han att vårt hår anses av honom. Tänk inte att småfåglar fångas med hjälp av Gud, men att fånga dem är inte okänd för Honom.

Tolkning av Matteus evangelium.

Origen

Får inte två småfåglar säljas för en fumbler? Och inte en av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja.

Med dessa ord pekar han på att fiska efter allt [varelsen]. Ordet utan visar inte vilja, men förkunnelse. För från vad som händer sker en av vilja, och den andra genom godkännande och överenskommelse. Och här, bokstavligen, farkosten och kunskapen om allt som händer, ner till minsta detalj. I en andlig mening faller en liten fågel, som tenderar att stigas upp eller sitta ner för att vila på bergen och bergen, det vill säga Skriftens uttryck, till jorden när [någon] som letar efter det långa avståndet faller till marken, för att han är besatt av köttets laster, begått skamligt passioner (Rom 1:26) och förstörde frihet och ära. Sådan är den som lyftes upp av Guds ord uppåt, men vred sina tankar till det jordiska.

Fragment.

Apollinary Laodicea

Får inte två småfåglar säljas för en fumbler? Och inte en av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja.

Du bör också vara medveten om att småfåglar berättas på ett visst sätt, eftersom Gud bryr sig om dem, är inte särskilt viktigt, handlar Gud om oxor (1 Kor 9: 9) enligt apostlarnas ord? Från vård av människor tog han denna [bild] till deras fördel. Assary betyder försumbar pris.

Fragment.

Evfimy Zigaben

Inte två fåglar uppskattar en enda assariy; och ingen av dem kommer att falla till jorden utan din Fader

Assariy är ett litet mynt. Detta är ett kort ord från röven, vars låga värde ingår i ordspråket. Kristus talar här och frågar: är spår inte så billiga att två säljs för en assary (dvs. för minsta myntet)? Och ingen faller däremot i nätverket utan Gud, förstås, inte genom hans hjälp, utan genom antagande.

Tolkning av Matteus evangelium.

Lopukhin A.P.

Får inte två småfåglar säljas för en fumbler? Och inte en av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja.

(Lukas 12: 6). Exempel på små, obetydliga fåglar i allmänhet (στρουθία), men inte mus (även om στρυυθίον betyder en sparv), och inte en, men två, valdes utan att misslyckas, och inte en, utan två, för att visa sitt lilla värde ännu mer. Luke istället för två - fem, πέντε. Indikationen innebar troligen den välbekanta tullen att sälja fåglar på marknaden.

Det gångna kopparmyntet i Palestina var då ess, den gamla latinska Assarion och efter grekiska. άσσάριον. Värdet av esset var ursprungligen lika med 1/10 denarius, och efter det puniska kriget (217 f.Kr.) var det bara 1/16 denarius. Det minsta myntet var kvist = 1/8 av esset; med henne var identisk i Nya testamentet, som utgör halva Kodranta (Schürer). Uttrycket "faller" inte har en allmän betydelse förloras inte, oavsett orsakerna till denna död. Därför är det ledigt att prata om huruvida en fågel förgås eftersom den faller i en snare, den kan skjutas ner, om den faller från luften eller grenarna och så vidare.

En intelligent Bibel.

Trinitetsbroschyrer

Får inte två småfåglar säljas för en fumbler? Och inte en av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja.

Inte ett hår kommer att falla (faller inte) från huvudet

"Inte ett hår kommer att falla (faller inte) från huvudet" i böckerna

Utan Guds vilja kommer ett hår från en mans huvud inte att falla

Utan Guds vilja kommer ett hår från ett mänskligt huvud inte att falla den 14 augusti 2005. Mindre än en dag lämnas före Helenas död. Jag, som vanligt, träffade Lyubasha för att prata med änglar före vägen. Någon trodde över en spegel: - Resan blir bra. Du överlämnar boken till utgivaren.

GYMNASTIK FÖR HÅR OCH HEAD

GYMNASTIK FÖR HÅR OCH HEAD? Lägg palmsarna i händerna på båda sidor av det tidsmässiga parietalområdet, 10 gånger i rad för att flytta kraftigt och återvända hårbotten till dess plats. Flytta sedan den i vinkelrätt riktning. Komprimera ansiktsmusklerna och huvudet så

Hårtvätt och torkning

Shampooing och torkning Afrikanska flätor måste tvättas var 7-10 dagar. Det rekommenderas inte att göra det oftare, eftersom pigtailerna snabbt kommer att försämras och förlora sitt ursprungliga utseende genom att de ofta utsätts för vatten. Bröd eller franska afroshoes kan torkas vått

Hår och hårbottenbehandling

Behandling av hår och hårbotten 200-250 g nötkötthjärna från benen för att koka med en liten mängd vatten, genom en sikt. Blanda den resulterande vätskan noggrant med 1 tsk. ren alkohol. Massera huvudet och smörj med burk eller klyftolja, tvätta med tjärolja.

Balm för huvudets massage och stärka håret

Sammansättning: käft, havtorn, eukalyptus, rosolja - 10 g vardera, pollen - 5 g, smörgås,

Recept för hår och hårbotten

Recept för hår och hårbotten Skönhetsvård är svårt att föreställa sig utan hårvård. Det viktigaste villkoret håller naturligtvis sin renhet. Många av de medel som produceras av industrin bidrar inte bara till det här lilla, utan också bryter mot strukturen

Balm för huvudets massage och stärka håret

Balm för huvudmassage och hårstärkning Kockolja - 10 g, havtornsolja - 10 g, eukalyptusolja - 10 g, rosa olja - 10 g, blomsterpollen - 5 g, extrakt av nässla, humle, hasselnöt, celandine. tvål 2 gånger, lite torrt hår.

Hår- och skalpsjukdomar

Sjukdomar i håret och hårbotten Upp till 80% av befolkningen har vissa problem med håret och hårbotten. Men vi uppmärksammar inte alltid dem, så att allt tar sin kurs. Anledningen till detta är den enkla okunnighet om även de vanligaste formerna av sjukdom.

Yogisk massage i huvudet och hårrötterna

Yogisk massage i huvudet och hårrötterna Denna mjuka huvudmassage kan utföras i intervallen mellan långsiktiga visuella belastningar. Det förbättrar blodcirkulationen i hårbotten, näring av hårrötterna. Påverkan på biologiskt aktiva punkter

Del III. Hudsjukdomar och skinnhuvud

Del III. Hudsjukdomar och skinnhuvud

Denis Tukmakov kommer inte att falla med hår

Denis Tukmakov kommer inte att falla på något hår med undergrunden Sovjetdissidenten Alexander Podrabinek beslöt, i trettiotalet att "förtala" pressen "sovjetveteraner genom att ta upp myndigheterna med ett öppet brev. Veteraner upprörda - mitt i universell korruption, förräderi,

HAIR INSIDE HEADS

3. När molnen är fulla, kommer de att regna på jorden; och om ett träd faller söder eller norr, kommer det att förbli där, där det faller.

3. När molnen är fulla, kommer de att regna på jorden; och om ett träd faller söder eller norr, kommer det att förbli där, där det faller. Om molnen är fulla kommer de att regna på marken. Varje offer återkommer till givaren, precis som det avdunstats på

44. Och den som faller på denna sten kommer att bryta, och på den som faller, kommer han att förälskas.

44. Och den som faller på denna sten kommer att bryta, och på den som faller, kommer han att förälskas. (Lukas 20:18). Art. 44 i Matthew anses inte vara äkta och lånas från Luke. Denna insats, enligt Merckx, faller en gång efter Origen till Jerome, efter ca 250 till 380 g. Men vissa anser

Övning för hårbotten och hårrötterna

Övning för hårbotten och hårrötterna Denna övning möjliggör en mjuk massage i huvudet, vilket förbättrar blodtillförseln till huden, näring av hårrötterna och deras utseende. Påverkan på biologiskt aktiva punkter som ligger på ytan av huvudet,

Håret kommer inte att falla från huvudet

Om en person överlevde i en extrem situation, räddade Gud honom från den fysiska döden. Om en person är en otroende eller är obekväm av vissa synder, hoppas Herren fortfarande på sin omvälvning och omvändelse. Det finns ingen ånger bortom graven.

Om en person helt avvisar Gud, tar Gud inte hämnd på honom. Dessutom är Gud fortfarande bra för den här mannen och även folket. Exempel: judarnas återkomst till palestinien, i motsats till deras ostridighet att korsfästa Kristus och förkasta kristendomen; Ryska hjälp till det stora patriotiska kriget, i motsats till deras deklarerade gudlöshet.

Gud Skaparen och Leverantören. Skapelsen var klar på sex dagar, men industrin om världen slutade inte och slutar inte i en sekund. Det är tveksamt att vissa av världens element kan vara autonoma från Honom. Livet hos en person som har avstått från Gud är fortfarande föremål för Providence. Gud skickar fortfarande människan de bästa omständigheterna för ånger och det eviga livets arv. Men samtidigt stör han aldrig med människans beslut, tvingar inte sin vilja.

Jag tänker ofta på dessa ord från evangeliet: "och håret från huvudet kommer inte att falla utan din himmelens Faders vilja."

Om allt som händer med oss, gott eller ont, sker genom Guds vilja eller tillåtelse, varför säger vi "Gud räddade" när en person överlevde i en extrem situation? Från vad och från vem räddade Gud, utan viljan och håret kommer inte att falla?

Min förståelse av situationen. Om var inte är rätt, korrigera)

Allting är så - inte ett enda hår kommer att falla, men på grund av det faktum att en person har fri vilja är det en skillnad mellan den väg som Gud ursprungligen hade reserverat för honom och den slingrande väg som en man går av sig själv.

Den ursprungliga vägen, naturligtvis - det bästa. Nej, det kan väl inte vara saknar smärta och lidande. utan lidande i detta liv, kommer du att förstå lite, men på den (den här vägen) och bra. De viktigaste fördelarna är förstås efter döden, men Herren ger också livet.

Det här är den ursprungliga vägen, och de svängande banorna har en viktig funktion - genom att kliva på dem, inträder en person med sin vilja, med sina handlingar, i andras förhållanden och andras liv.

Figurativt talat, om du går längs en gågata, kommer det inte att finnas något med dig, om du för att visa språket till en förälder, korsar du avenyn under rusningstid, du kommer inte att bli förvånad över att du kommer att slås ned (även om du inte dör) en bil.
Tvärtom är vägen du korsar inte längre gjord för dig, utan för maskinerna och de hade rätt att vara där vid det aktuella ögonblicket.

Men personen vet inte om bilen kommer att knacka på honom eller inte, Gud vet, och med sin Providence kan han göra så att en man inte kraschar ihjäl, men får bara härdbara skador eller helt undan med bara rädsla. Du förstår själv att Providence verkar på många olika nyanser i livet för dem som verkar vara oförlösta för dig, men på ett eller annat sätt kommer att påverka ett visst ögonblick.

Det här är mycket komplexa relationer, som bara dramatiker kan förstå (och till och med något).

Som förklaras. Jag noterar bara en sak. eftersom På grund av den mänskliga viljans godtycka måste Gud förändra Providence för något i människors liv, vilket kan vara annorlunda, det får dig att tänka och överföra den medicinska principen att "göra ingen skada" för ett enkelt liv med enkla mänskliga relationer. Enkelt uttryckt, om du vill ha något, borde du fråga dig själv - är det bara önskvärt, eller skulle det vara bättre för mig och någon annan? Det är en sak när ett problem berör en person specifikt, men det handlar inte om andra, och en annan sak - de som i princip inte kunde påverkas, påverkas också av problemet.

Om en person har insisterat på sin fullständiga autonomi, blir hans liv, hela sin organism, tillsammans med hans hår och andra organ och vävnader, inte föremål för Guds försyn, utan för elementen i denna värld?

Här är frågan: hur självständigt kan världen som han skapade från Gud vara? Och i vilken utsträckning är Guds försörjning livet för en man som har avstått från Gud?

dialoger

Kontorist. Vad förvirrar dig om fisket?

Okänd. Oförmågan att förena begreppet fri vilja med kyrkans doktrin om den gudomliga vilja.

Kontorist. Berätta mer noggrant för vad som exakt verkar oförenligt med dig.

Okänd. Hör här. Konceptet fri vilja är kanske oförståelig för orsaken, och det är möjligt att du har rätt att rita en parallell mellan "frihet" och "oändlighet" i detta avseende. Låt oändlighetens oförklarlighet vara som oförklarligheten av frihet, vilken från den formella sidan är som "oändlighet" i volitionssfären. Men var som det kan, förstår vi i begreppet fri vilja en stund av "orsakslöshet", även om vi inte kan föreställa oss det. Friheten för vårt medvetande är i vilket fall som helst möjligheten till oberoende handling oberoende av externa orsaker. Ringa lagen "fri", vi vill härmed utse att den är fullbordad, inte nödvändigtvis utan av personens personliga vilja. Och därför innebär moraliskt ansvar, som du ofta har sagt, alltid fri vilja. Och eftersom en person är ansvarig för hela sitt liv, antas det således att hela sitt liv består av ett antal fria, inga yttre orsaker till okonditionerade handlingar.

Och nu öppnar jag evangeliet och läser: "Får inte två småfåglar säljas för ett öre? Och ingen av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja. ditt hår och huvud är alla numrerade "(Matt 10, 29-30). Denna tanke på det fullständiga beroende av mänskligt liv på Guds vilja i fullkomlig fullhet uttrycks i 6: e kapitlet i samma evangelium. "Därför säger jag till er: Var inte ängslig för din själ, vad du äter och vad du ska dricka eller för din kropp, vad du ska bära. Är inte själen mer än mat och kropp än kläder? Titta på himlens fåglar: de sår varken eller skördar eller samlar i lador; och din himmelske Fader väcker dem. Är du mycket bättre än dem? Och vem bland er, omhändertagande, kan lägga till sin höjd, men med en armbåge? Och om kläderna du bryr dig? Tänk på fältens liljor, hur de växer: de har inget sig, de spinner inte heller; Men jag säger dig att Salomo i all sin ära inte klädde sig som någon av dem; men om gräset på fältet, som är idag, och imorgon kommer att kastas i ugnen, så klär Gud så, för mer än du, liten tro! Så oroa dig inte och säg inte: Vad har vi? eller vad ska man dricka? eller vad ska du ha på sig? eftersom hedningarna söker efter allt detta, och eftersom din himmelske Fader vet att du behöver allt detta "(Matt 6, 25-32).

Är denna inställning till livet förenlig med erkännandet av mänsklig frihet? Om inte en enda fågel faller utan Faderns vilja, om ingen hår faller från en persons huvud utan Guds vilja, om en person är helt maktlös för att förändra sitt liv med sin vilja, kan han inte "växa ens en armbåge i sig" om han Han själv, genom sin vilja, behöver inte ta hand om någonting, eftersom den himmelske fadern vet vem som har behov, då frågar han, var kommer den mänskliga fria att manifestera sig? Vårt liv är allt beroende av Gud. Allt i det görs enligt hans vilja. Kyrkan kallar det Guds försörjning, men Providence är inte förenlig med friheten. Att känna igen honom är att oundvikligen komma till predestinationens lära. Om varje livsrörelse görs enligt Faderns vilja, bestämmer hans vilja allting. Om det är förutbestämt av Hans vilja, så är din vilja ingenting. Men om erkännandet av försynet utesluter möjligheten till fri vilja, å andra sidan, utesluter erkännandet av viljan möjligheten till försyn. Jag ska ge dig ett exempel: rånaren attackerade mitt hus. Robbed, mutilated, misshandlade mina kära. Jag tror på Guds försiktighet. Allting är från Gud. Herren vet vad alla behöver. Så rånaren är från Gud? Men rånaren hade sin fria vilja. Varför attackerade han mig? För att det var hans fria vilja, eller för att det var Guds vilja? Om det var för att Guds vilja var, var var är rånarens fria vilja? Om det beror på att han ville, vad har Guds vilja att göra med det? Det är uppenbart att erkännandet av rånarens fria vilja helt utesluter Guds vilja att delta i denna ojämnhet och därmed dess försörjande mening.

Det här är de tvivel som kom till mig om allt du sa om sakramenten, moralisk perfektion och monastic exploits. På egen hand kunde jag inte lösa dessa tvivel.

Kontorist. Ja, din fråga behöver verkligen förtydligande. Det är komplicerat av två skäl. För det första, eftersom det innebär ett antal sidoproblem, och för det andra, eftersom kyrkans undervisning om Providence ofta tas helt förvrängd.

Okänd. Så jag ber dig att klargöra allt detta för mig.

Kontorist. Jag ska försöka. Vi måste prata igen och mer om frihet. Du vet redan, enligt kyrkans undervisning, att fri vilja beviljades en man skapad i Guds bild och likhet. Han är inte bara en partikel av materia, organiserad i ett levande väsen och ämne, som allt i materiell värld, till kausalitetslagen. Han är bäraren av den mystiska och oförståeliga principen om frihet, vilket gör sin vilja till en viktig orsak till vissa handlingar, inget annat än den här fria viljan är inte konditionerad. Mänskliga handlingar är inte mekaniska fenomen i den fysiska världen. De är inte automatiska konsekvenser av någon orsak, utan den fängers vilja, och är inte en enkel följd av de fysikalisk-kemiska processerna hos människan själv, de är bestämda av egen vilja, för hans vilja är som en fri princip en orsak i sig själv i en orsaksserie av fenomen. En person själv bestämmer denna eller den här fenomenserien och bär moraliskt ansvar för sina handlingar, eftersom han alltid väljer sig att agera på ett eller annat sätt, väl eller dåligt beror på sin egen vilja. Och inte med sin formella definition, utan i grunden är frihet en av de mänskliga själernas egenskaper, som i grunden en, som likheten av Guds väsen, har hypostaser som i sin essens är kvar och odelbar.

Okänd. Jag förstår väldigt bra allt du sa om den mänskliga viljans frihet, det är därför jag ber dig att förtydliga hur denna frihetsläran kan försonas med Guds vilja.

Kontorist. Vänta en minut Jag varnade för dig att du måste röra på många sidoproblem. Original synd var en fri handling av mannen. Han själv valde sin väg, som inte sammanföll med Guds vilja och bryter mot Guds bud, uteslutet på hans försiktiga självbekräftelsens väg. Denna handling, som var fri i sig, ledde en man till slaveri och var följaktligen förlusten av den frihet han beviljades. Återlösningsarbetet var befrielsens arbete - inte för att synden avskaffades, men för att syndens kraft förstördes i världen. För genom livet i Gud, alla återförenades med Gud, enligt apostelens ord: ". förenar med Herren är en ande med Herren "(1 Kor 6, 17). Original synd är inlösad, och förmågan att ansluta till Gud återställs. Och så återställd och frihet. Det är därför som Guds ord säger: ". Stå i den frihet som Kristus har gett oss, och bli inte igen utsatt för slavets ok "(Gal 5,1). "Du köps till ett högt pris; Bli inte männs slavar "(1 Kor 7, 23).

Okänd. Denna frihet är inte en verklighet som ges till alla, utan bara en möjlighet?

Kontorist. Nej, denna frihet ges till hela världen som en verklighet, men en person som han begått en fri, original synd och därmed avstod från sin frihet, på samma sätt fritt förnekar och nu eller inte avstår från den frihet som ges till honom genom förlossning.

Okänd. Vad menar du med att ge upp frihet?

Kontorist. Att ge upp tron ​​på Kristus, den uppståndna, för enbart genom tron ​​befinner sig en befriad person befriad och överger inte sig själv för syndens och dödens slaveri. För att lösa frågan som du höjde om förhållandet mellan en persons fri vilja och den gudomliga viljan är det mycket viktigt att klargöra följande tanke. Otro och det därmed resulterande tillståndet hos människans själ är avslaget på frihet och erkännandet av inre slaveri. Genom detta vägran sätter man i utseende kvar en man, sätter sig i samma nivå som djur, men som en mer perfekt form av den serien. Han är inte en "sak", men han vägrar en fri mans högsta värdighet. Aposteln säger till de troende: "Synd får inte styra över dig" (Rom 6, 14).

"Känner du inte det till vem du ger dig som slavar för lydnad, att du och slavar till vem du lyder eller syndens slavar eller lydnad mot rättfärdighet?" (Rom 6, 16).

Aposteln Peter skildrade detta tillstånd av slaveri till synden med följande ord: "De som dumma djur, ledda av naturen, födda för att fånga och utrotning, skvallrar vad de inte förstår, kommer att utrotas i deras korruption" (2 Peter 2, 12). "Deras ögon är fulla av amatörhet och oupphörlig synd; de förför unapproved själar; deras hjärta är vana vid gärning: de är en förbannelsens söner "(2 Pet 2, 14). "För att de, genom att uttrycka ett uppblåst tomgångssamtal, fångar de i köttsliga lustar och förödelser de som knappt släpar efter de som är felaktiga. De lovar dem frihet, är själva korruptionens slavar; för vem är besegrad av vem han är en slav till honom "(2 Pet 2, 18-19).

Och vice versa: ". Den som förstår den perfekta lagen, frihetsloven och stannar kvar i den, som inte är en förhoppare förgäves, utan arbetarens arbetare, kommer att bli välsignad i sin handling "(Jakob 1: 25).

Detta är vad man bör tänka på när man överväger frågan om fri vilja och den gudomliga vilja.

Okänd. Jag kan fortfarande inte förstå vad har alla dessa preliminära argument att göra med själva frågan?

Kontorist. Vänta en minut Du förstår det nu. Här citerade du Frälsarens ord från 6: e kapitlet i Matteus evangelium: "Bryr dig inte om din själ, vad du äter och vad du ska dricka eller för din kropp, vad du ska bära" (Matt 6, 25). Men jag avslutade dem bara med vers 32: "Din himmelske Fader vet att du behöver allt detta." Och då? Varför stannade du på detta? De ord du citerade är ju helt oskiljaktiga från nästa 33: e vers: "Sök först Guds rike och hans rättfärdighet, och allt detta kommer att läggas till dig." Hur ofta klagar folk att Frälsarens löft inte är uppfyllt - vad du frågar i mitt namn kommer att ges till dig. Minns bara en del av löftet: "Vad du än frågar kommer det att ges till dig," glömmer villkoret för denna uppfyllelse "i mitt namn". Aposteln säger till sådana människor: "Fråga och mottaga inte, för att du inte ber om gott, men att använda för dina önskningar" (Jakob 4: 3).

På samma sätt i frågan om Guds vilja i våra liv och vårdens vård. För att Guds vilja fullt ut ska innehålla vårt liv, måste man söka Guds rike och sin rättfärdighet - och då kommer allt annat att följa.

Om vi ​​överför denna fråga till den formell-logiska sfären kan vi säga att eftersom en person upprätthåller sin frihet och inte buktar för slavets ok, kommer hans vilja att sammanfalla med Guds vilja.

Okänd. Men trots allt består livet av handlingar som inte bara min vilja. Antag att min vilja kommer att vara fri och sammanfalla med Guds vilja, men hur är rånarens vilja? När allt kommer omkring definierar hon också mitt liv. Hur man hanterar sin onda vilja, hur man förstår dess effekt på mitt liv? Hur man försonar det med Providence?

Kontorist. Ja. Vad jag har sagt löser inte problemet. Hittills har vi bara pratat om huruvida den gudomliga kommer att begränsa människans vilja och om den gör den "oförmögen"? Och vi kommer att svara på den här frågan: nej det begränsar inte - det sanna tillståndet för frihet är uppfyllandet av Guds vilja enligt en persons fri vilja - så fri, det är att bo i Gud, en person söker först och främst Guds rike, och då ges allt annat till honom.

Nu kommer vi att prata om Guds vilja i den fysiska världen och om Gudomlig Providence i förhållande till allt liv i allmänhet, kom ihåg hela tiden om vad som är uppenbart för oss i Guds ord om frihet.

Du citerade Frälsarens ord: "Får inte två småfåglar säljas för en farthing? Och ingen av dem kommer att falla till jorden utan din Faders vilja "(Matt 10, 29). Vad betyder dessa ord? Hur är Guds vilja uttryckt i den fysiska världen? Med hänsyn till världen av fysiskt deltagande i all den gudomliga viljan måste förstås i den meningen att de lagar själva, genom vilka detta liv fortskrider, är ett uttryck för den gudomliga viljan, och deras oförmåga och fortsatta handlingar är möjliga endast för att Herren befaller detta att vara, det vill säga det innehåller allt det är i sin fria vilja.

Guds vilja ger universum oförändrad ordning. Den mänskliga själen, som i sig har den gudomliga början av frihet, lever enligt olika lagar. Emellertid utgör hon genom denna materiella grund av sin jordiska existens en viss partikel i den materiella världen. Därför kan det fysiska livet ha en eller annan effekt på vår andliga struktur, och därför kan den gudomliga viljan bidra till vår frälsning genom de så kallade "naturens mekaniska lagar". Herren leder dem i enlighet med vårt andliga livs högsta mål. Och det faktum att, med hänsyn till det naturliga varandet, är den gudomliga viljan i form av oföränderliga lagar som bestämmer universums liv, då blir det gudomligt försörjning med hänsyn till människans liv.

Okänd. Du säger att den gudomliga viljan kan bidra till vår frälsning genom naturens mekaniska lagar, vad menar du med det?

Kontorist. För det första, totaliteten av dessa perceptioner som beror på våra fem yttre sinnen. För det andra, direkt handling på vår fysiska natur, såsom fysisk sjukdom eller organiska ofullkomligheter, och för det tredje tecken och underverk, för att de tar den fysiska formen.

Okänd. Konceptet om ett mirakel du lägger i samband med Guds försörjningsläran.

Okänd. Förklara det för mig.

Kontorist. Ett mirakel är inte ett brott mot "naturens lagar", eftersom vissa tvingar främmande för den gudomliga kraften. Detta är samma gudomliga vilja, men inte i form av de ständigt befintliga naturlagarna som är kända för oss, utan i form av en separat handling direkt, endast vid ett givet ögonblick av Guds skådespelande kraft. I miraklet avbryts Guds vilja, genom vilken den materiella världen alltid lever, och Herren bestämmer detta eller det fenomenet genom en speciell handling. Denna speciella handling utförs alltid av Gud för syftet med providentialen. ". Den ogudaktiga och olyckliga tävlingen söker tecken; och ett tecken kommer inte att ges till honom. "(Matt 12, 39). För den allveten Herren känner att ett mirakel är värdelöst för den typ av den ogudaktiga och otrogen. Således är vår tro på möjligheten till ett mirakel baserat på vår tro på Guds allsmäktiga kraft, och vårt sinne bekräftar denna tro och ser i fysiska lagar den gudomliga viljaens verkan och i ett mirakel är en speciell handling av samma gudomliga vilja och vår känsla finner fullständig tillfredsställelse i providential meningen med varje mirakel.

Okänd. Nu förstår jag det.

Kontorist. Vi vänder nu till frågan om människans fria vilja och Guds försiktighet.

Återigen måste jag börja med vad du vet. Herren gav människan frihet. Och inte mekaniskt, förvandlar en person till en automat och berövar all sin handling av moraliskt innehåll, Herren leder honom till frälsning. Herren gav människan frihet så att han själv skulle välja frälsningsvägen för sig själv, och detta skulle göra sin fria förbindelse med det gudomliga i evigt liv möjligt. Och om en person väljer ondskanets väg, det vill säga avskiljning från Gud, är detta inte ett aktivt uttryck för den gudomliga vilja.

Okänd. Vänta en minut! Så, en sådan uttömning uppnås utan Guds vilja? Men hur, då, "inget hår"?

Kontorist. Jag sa att en sådan separation inte är ett aktivt uttryck för den gudomliga vilja, men det betyder inte alls att det är gjort utan hans vilja.

Okänd. Jag förstår inte.

Kontorist. Den gudomliga viljan tillåter detta tillbakadragande att vara, det undertrycker inte det med Hans kraft, och därför bekräftar vi sanningen: "Allting sker enligt Guds vilja." I varje människans mest onda handling deltar Guds vilja, eftersom det inte hindrar hans prestation.

Okänd. Jag ber dig att förklara det här med ett konkret exempel. Här är rånaren jag pratade om.

Kontorist. Fine. Ta det här exemplet med en rånare. Rånaren angreppade ditt hus och begick grymhet. Var Guds vilja här? Ja, det var, men inte i det faktum att rånaren bestämde sig för att attackera ditt hus, men i det faktum att Herren tillät hans onda vilja att bli fullbordad och inte avbryta sina handlingar.

Okänd. Men varför inte avstängd? Vad är Guds försörjning?

Kontorist. Om detta kommer jag att säga ytterligare. Vi kommer att fortsätta vår övervägande av fiskets läror. Människans liv bildas inte bara från hans handlingar, utan också från människors handlingar kring honom. Du bestämmer inte bara ditt liv med din vilja, men människorna runt dig definierar det mycket mer. Rånaren som angripit dig kan helt ändra de yttre förhållandena i ditt liv, hela ditt liv från denna händelse kan gå i en annan riktning. Och om du föreställer dig att människorna omkring dig är friherrarnas bärare, är det klart att alla dessa förändringar i ditt liv som härrör från onda handlingar inte kan betraktas som en aktiv manifestation av den gudomliga vilja. Ta martyrdomens era. Heliga korsfästes och kastades till vilda djur. Vad var då Guds aktiva vilja? Nej, det var folkets onda vilja. Var är då "allt enligt Guds vilja"? Svaret här är detsamma: Alla händelser som beror på den fria viljan hos människorna kring oss är inte ett aktivt uttryck för den gudomliga vilja. Men eftersom Herren kan stoppa varje persons fria handlingar, kommer varje, utan undantag, manifestation av den fria mänskliga viljan i förhållande till oss av den gudomliga viljan. Herren tillåter honom, stoppar inte honom med sin högsta vilja.

Okänd. Men om Guds vilja bara är passiv, vad är betydelsen av denna vilja i vårt liv? Vad är oro för vår frälsning? Var i vårt liv är Gudomlig Providence? Om en persons fulla frihet är i allt, och Herren bara "hylar", betyder det att det inte finns någon Providence som en aktiv princip. Människan är trots allt kvar för sig själv.

Kontorist. Du går också framåt. Jag sa inte alls att Guds vilja bara är passiv: inte alls. Hon och aktiv princip. Men också passivt släppa, och aktivt agerar - det är lika industriellt i vårt liv.

Okänd. Vänligen förklara allt detta för mig.

Kontorist. Herren stoppar inte alla onda handlingar av människan, för det här skulle vara hans fria viljans berövande och vända hans handlingar till kausalfenomen, där Guds kraft skulle vara orsaken. Och detta skulle förstöra alla känslor av det liv som skapats av Gud. För denna innebörd ligger i människans fria självbestämmande till gott och hans förening med Gud som en följd av denna självbestämmande. Men det betyder inte alls att försiktighetsvården för det onda folket är uttömt bara genom att ge dem fullständig frihet, och vårdnaden för människor mot vilka ondska begås är "ersättningen" för detta onda. Då skulle människor verkligen vara kvar av Gud och lämnade sig för sig själva.

Okänd. Men hur manifesterar den gudomliga försörjningen sig i att göra onda gärningar? Jag kan absolut inte förstå detta.

Kontorist. Nu kommer vi till denna fråga. Vad är den gudomliga Försynen som uttrycks av Gud och tillåter onda handlingar? Det är att Herren ska försörja dem på ett försiktigt sätt för deras skull.

Okänd. Jag förstår inte. Vad kan vara "bra" från en ond handling?

Kontorist. När en person gör oss onda, förstår vi genom detta onda bara hans sinnestillstånd, de impulser som ledde honom. Rånaren som angripit huset gjorde det onda för att han leddes av hans onda vilja. Men för dig, inte ur en världslig synvinkel men ur kristen synvinkel kan detta vara ont och inte ondt, beroende på hur du upplever det och vad det ger till ditt inre liv. Och rån och slå och vanära - kan vara en källa till ilska och förödelse av andligt liv. Och då kommer rånarens grymhet att vara ont för dig. Men samma rån och slå och vanära - även om de är onda handlingar som tas av sig själva och med hänsyn till den onda viljan som har begått dem, men för dig kan de vara en källa till stort gott så länge du lever dem till ditt godas bästa frälsning, med tålamod, icke-fördömande, förlåtelse. Du har blivit lurad, förtalad, förolämpad - det här är onda gärningar, men du kan göra dem till en bra källa för dig själv. Därför sade de heliga martyrer: "Du kan döda oss, men du kan inte göra oss onda." Fängelse - en fruktansvärd ondska, men hur många människor hon ledde till Gud. Tortyr är en fruktansvärd ondska, men hur många människor har blivit heliga genom det. Detta är inte så klart i något som i Herrens försiktighetsvård för den heliga kyrkan. Hur mycket ondska gjordes kyrkan av sina förföljare i martyrdomens era. Herren stoppade inte detta onda. Men kyrkan, som har upplevt allt för gott, blev de heliga martyrernas kyrka och händerna på sina fiender, som kasta sitt heliga blod för gudomliga försörjningens handlingar, byggt upp kyrkans storhet. Det fanns många prövningar i kyrkan, och de troende var ofta generad av Herrens långvariga lidande. Ofrivilligt uppstod frågan i deras hjärtan: tills. Herre? Varför tillåter du ondska att triumfera? Varför inte upphäva honom med din allsmäktiga vilja? Men svaret på den här frågan är fullständigt inrymt i försvarets lära: oavsett ondska görs mot kyrkan - det leder alltid till sitt goda, rensar det alltid och uppmanar det. Och de mest onda av sina fiender i Guds försörjnings handling kan inte göra någonting annat än gott för henne. Ty Herren bygger sin kyrka inte bara genom gudomlig maktens direkta handlingar utan också av fiendernas händer, så att det onda som kyrkan upplever för gott, släpps. Detta är Providence of Providence av det onda som tillåts av Gud. Han är i bevarandet av mänsklig frihet och den moraliska uppgiften för varje person att omvandla varje ont i sin attityd till en källa till moralisk perfektion och andlig utdelning.

Okänd. Men igen ser jag inte vad försynen manifesteras i, det vill säga gudomlig vilja. Gud tillät ondska att uppnås, och människan måste överleva det för gott. Vad har Gud att göra med det? Återigen beror allt på personen. Om han har tillräcklig styrka för att överleva för gott är det onda tillåtet bra. Inte tillräckligt - en man kommer att dö. Där han och vägen. Själv att skylla på. Var är fisket? Återigen ser jag bara en "ersättning".

Kontorist. Du är felaktig. Den gudomliga viljan hjälper oss aktivt i uppfyllandet av denna moraliska uppgift. För att inte beröva en person av sin frihet, hindrar inte Herren den som gör ondska, men för dem mot vilka ondska begås, hjälper Herren att uppleva det för gott. Och här lämnar Herren det sista ordet för mannen själv, för att inte beröva honom av sin frihet, löser inte den moraliska uppgiften för honom utan bidrar till sin lösning.

Okänd. På vilket sätt?

Kontorist. Banorna är varierade. Du kan inte läsa dem. Genom allt sänder Herren honom hjälp. För den gudomliga Försynen kan inte förstås endast i negativ bemärkelse. Herren representerar inte bara människans frihet och kräver inte bara att han utför vissa moraliska uppgifter. Enligt kyrkans läror observerar Herren varje mänsklig själ. Varje rörelse av honom, hans alla tankar, känslor, avsikt - Herren ser allt och allt som är möjligt att göra utan att beröva honom av sin frihet, för hans frälsning - gör sin kärlek och barmhärtighet otvivelaktig. Vi vet inte alla sätt på vilka Herren leder en person till frälsning. Men mycket vi vet från Guds ord, från de helgonas liv och från kyrkans erfarenhet. Hela livet för en person är ibland full av uppenbar för honom, ibland mer täckt vård. Vi borde inte vara generad att han inte alltid stoppar ondska viljan och inte gör det bra för oss med sin allsmäktiga vilja. Och här är hans nåd. Och här är hans kärlek. För annars skulle livet upphöra att vara liv. Men, utan att ta bort friheten, hjälper han vår goda vilja, förmanar, visar, upplysande. I vårt avseende verkar de andra världskrigarna osynligt i våra liv, för varje själ har en skyddsängel som omsorgsfullt leder själen till frälsning, det finns hjälp från Guds heliga, förbindelse och förbud av Guds Moder. Herren genom sin vilja ställer oss i sådana vitala positioner som hjälper oss att gå på rätt väg. Han verkar på vår själ på mystiska, okända sätt, och genom den heliga kyrkan och genom vissa människor som han skickar i vår väg. Och Guds nåd mot oss, ovärderliga, är så enorm att det hedrar andra och har direkt inflytande i form av tecken, visioner och mirakel.

Okänd. Men om den "onda viljan" som verkar i oss visar sig vara starkare om ondskan är bortom dess styrka att uthärda för gott? Då tillåter Gud "mannen" att förgås?

Kontorist. Aldrig. Enligt kyrkans undervisning, undertrycker en aktiv gudomlig vilja, som tillåter ondska, alltid den onda viljans handling på oss, genom vilken en outhärdlig frestelse skapas. Den gudomliga Försynen tillåter ondskan bara för att den kan upplevas till nytta för vår frälsning och tillåter därför inte ondskan av "överväldigande". Om ondska tillåts av Gud betyder det alltid att det är möjligt för vårt liv, för en moralisk uppgift. Därför, varje person som inte har upplevt det för gott, synd och ansvarar för detta inför Gud själv. Kyrkan känner inte till "outhärdliga frestelser". Guds ord säger helt enkelt: ". Gud är trogen, som inte tillåter dig att bli frestad bortom din styrka. "(1 Kor 10, 13).

Okänd. Men en enda fråga. Men hur är det med ondska folks öde? Vad betyder Guds försiktighet för dem? Gud tillät dem att göra ont. Han slutade inte sin fria vilja: så vad? Varför den gudomliga viljan "inte slutade" - förstod jag. Gud ville inte beröva människor av sin frihet och göra dem "mekaniska fenomen". Så var det. Men Providence är ett bekymmer för frälsning. Hur uttrycks denna oro för människor som begår ondska?

Kontorist. På samma sätt uttrycks det i förhållande till dem som ont är gjort. Herren vill ha frälsning för alla. Och berövar inte någon frihet. Inte bara bra, men också ondskan Han leder till frälsning, och allt jag har sagt om den gudomliga maktens aktiva betydelse i vårt frälsnings arbete är lika med det goda och det onda. Han hjälper de onda att befria sig från slaveri till synd, hjälper dem till sin goda vilja, förmanar, straffar och upplysar. Ge alla vad de behöver.

Okänd. Ja, men då blir Gud till en slags "Fader", nästan jordisk, men med miljarder barn och som förstår alla de små sakerna i deras dagliga liv. Det passar på något sätt inte med min idé om Gud.

Kontorist. Det är därför du inte känner den stora betydelsen av vad kyrkan kallar Guds försörjning. Därför är du förvirrad av de till synes formella motsägelserna av försörjelsens löfte och fri vilja. Ännu en gång strävar du efter att klä allt i jordiska bilder, och igen så skyddar den inerta jordiska den högsta gudomliga från dig, så att du börjar se bara det yttre materialet, livet runt dig. Men döma livet genom ande. Titta på allt från insidan. Glöm det faktum att världen bara är substans och andligt liv bara fysiska och kemiska processer. Låt allt som vi upplever under vår jordiska existens inte vara bara en meningslös växling av fakta utan relation till varandra. Kom ihåg att den andra världen - som i en dimma bakom bilden av denna värld och det andliga livet - bara är en återspegling av ett annat liv, och allt är inslaget i Guds kraft. Du kommer då att förstå att, precis som den gudomliga viljan i de oavhängigt befintliga naturlagarna deltar i alla de mest obetydliga fysiska processerna, så deltar Guds kraft som handlar i Guds försörjning och innehåller varje steg i mänskligt liv. När allt kommer omkring frågar du inte hur varje sten lägger jorden till sig själv, även om det finns otaliga stenar på jorden. Och du frågar inte hur varje partikel av vatten som värms upp av solen blir till ånga, även om det är omöjligt att mäta allt som har förvandlats till ånga, vattenpartiklarna, eftersom det inte finns tillräckligt med kraft för detta. Du frågar inte om det, för här arbetar Guds vilja i fysiska, oföränderliga lagar, så fråga inte hur Guds kraft omfattar alla mänskliga livs rörelser i försiktighetsvård, eftersom människor är "miljarder". Guds vilja innehåller allt och fungerar därför i allt, och en gång i allt finns det varken ett tal eller en åtgärd för att mäta det.

Okänd. Ja. Detta kan accepteras. Jag föreställde mig inte Providenceens lära.

Kontorist. Detta är inte bara möjligt att acceptera, men man kan inte leva utan det, för troen på Försynet ger den sanna och fasta grunden för hela vårt liv. Utan att ha i ditt hjärta känslan av gudomlig vård för oss, överlämnar en person sig till blinda kaos makt utan grund, utan ordning, utan mening.

Han är bara ett sandkorn som virvar i en virvelvind av blinda krafter och är maktlös att förstå eller ändra sin rörelse. Det är helt annat när hjärtat är upplyst av känslan av den gudomliga försynen. Då känner sig en person en solid grund. Han vet att hans liv är i Guds händer och att denna allsmäktiga hand leder honom till frälsning. Han går längs livets väg lugnt och glatt, med bestämt hopp om att den barmhärtige Herren ser varje steg i sitt liv, allt som är gjort med honom, allt är för det "bästa", allt har en högre mening, allting är inte "oavsiktligt" men rationellt, ty i alla, alltid och överallt, gudomlig vilja verkar och bevarar hans gudomliga försörjning.

Okänd. Ja. Personligt liv, som det var, får en grund med denna förståelse av Providence. Men den sista frågan, som jag på något sätt nämnde tidigare, står fortfarande.

Kontorist. Är han den sista?

Okänd. Det verkar vara det sista. Men omöjligheten att svara på det kan förstöra hela byggnaden som uppfördes av dig.

Kontorist. Vad är den frågan?

Okänd. Jag undrade alltid vad, från kyrkans synvinkel, är världshistoriens betydelse? Här talar du om Guds försörjning. Hur gudomlig kraft leder människan till frälsning. Tja, och världens liv! Enligt vår undervisning, sant liv i kyrkan. Världen ligger i ondska. Men kyrkan är en handfull människor. Är kultur, vetenskap, konst, allt, där denna ljuga värld lever i ondska, är en tom komedi? Är hela meningen med existensen av denna enorma onda, men vackra "värld" bara för att förföra fromma kristna? Är han "förbannad" och inget mer?

Kontorist. Jag föreslog din fråga. Och utan ett svar på det, skulle vår byggnad verkligen vara oavslutad.

Okänd. Och vill du svara mig?

Kontorist. Kyrkan kommer att svara på det. Och vi kommer att försöka rita lämpliga slutsatser från detta svar.

Okänd. Det är inte den kyrkliga myndigheten som är viktig för mig, men sanningen.

Kontorist. Där det inte finns någon kyrklig auktoritet, finns det ingen sanning.

Okänd. Ja, ja. Nu har jag inget emot det här.

Kontorist. Fine. Nästa gång kommer vi att prata om framstegen och slutet på världshistorien. Detta kommer att vara svaret på din fråga.



Nästa Artikel
Kan jag färga mitt hår med en period på 2 dagar?